قال عنه ابن رجب الحنبلي في "ذيل طبقات الحنابلة" :
"الإمام الفقيه ، المجتهد المحدث ، الحافظ المفسر ، الأصولي الزاهد : تقي الدين أبو العباس ، شيخ الإسلام وعلم الأعلام ، وشهرته تغني عن الإطناب فعب ذكره ، والإسهاب في أمره" .
وقال الحافظ الذهبي – رحمه الله – في ترجمته :
"ابن تيمية الشيخ الإمام العلامة الحافظ الناقد الفقيه المجتهد المفسر البارع شيخ الإسلام علم الزهاد نادرة العصر تقي الدين أبو العباس أحمد بن المفتي شهاب الدين عبد الحليم ابن الإمام المجتهد شيخ الإسلام مجد الدين عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الحراني أحد الأعلام...
وقال السخاوي في فتاويه ناهيك به اطلاعا وحفظا أقر له بذلك المخالف والموافق"8 .
وقد كتب العلامة قاضى القضاة تقى الدين السبكى إلى الحافظ الذهبى فى أمر الشيخ تقى الدين ابن تيمية :
"فالمملوك يتحقق أن قدره وزخارة بحره وتوسعته فى العلوم الشرعية والعقلية ، وفرط ذكائه واجتهاده ؛ بلغ من ذلك كل المبلغ الذي يتجاوزه الوصف ، والمملوك يقول ذلك دائما وقدره فى نفسى أكثر من ذلك وأجل ؛ مع ما جمعه الله تعالى من الزهادة والورع والديانة ونصرة الحق والقيام فيه لا لغرض سواه ، وجريه على سنن السلف ، وأخذه من ذلك بالمأخذ الأوفى ، وغرابة مثله فى هذا الزمان بل فى أزمان"8.اهـ.

انا احترم رأيك ,ولكن الا تظن ان جميع العلماء كانوا يريدون ذلك, ( لا تجتمع امتي على ضلال ) (وعليكم بالجماعة) فهل قرأت رأي جمهور علماء عصره فيه من المغرب الى اليمن والشام ثم قال السلف من لا شيخ له فالشيطان شيخه, فمن هم شيوخه وكم سنة درس وأين اجازاته منهم, طبعا هو لم يكتب في الفقه وكتب في التوحيد (الايمان)وهي نسخة من إحدى فتاوي إبن تيمية فهل الرسول جمع الناسيوما وقال ان العقيدة كذا وكذا اوفعل الصحابة ذلك , فكان الرسول يقبل إيمان الاعرابي والجاهل وغيرهم دون شرح لهم ,مامعنى الايمان عند العرب التصديق الجازم ام الاقرار,أسألك هل كفر السلف او ابن تيمية ال72فرقة الم يسموهم اهل القبلة وهل اباحوا قتالهم, وهل اباحوا الخروج على إمام من اهل القبلة ولو كان ظالم(الم يكن زعماء وشيوخ نجد يدينون بالولاء للعثمانيين فيأخذوا المخصصات منهم ويعطوا الزكاة لهم ). ماذا قال الامام احمد عندما اجتمع اليه كبراء وأعيان بغداد للخروج على الخليفة العباسي المعتزلي الفاسق؟ , هل يجوز إنكار المنكر بمنكر مثله فما بالك بأعظم منه (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها .. ) هناك احاديث اجمع العلماء إستحالة كفر اهل الحرمين مثل( لا تغزى هذه ابدا) (ان الايمان ليأرز الى المدينة -ولم يقل ينجحر- كما..) وهي تسعة احاديث في الصحيحين, العثمانيين كانوا في حروب مع الغرب وروسيا , ومحمد علي انكر التبعية للعثمانيين وأستقل بمصر والسودان واحترم الاشراف على الحجاز شرط ان تكون تحت نفوذه كما هم كذلك منذ1200سنة فلم ينزعها منهم حتى الفاطميين الباطنية ولم يوقفوا تدريس المذاهب الاربعة لكن في عصرهم اضافوا تدريس الشيعة فأزاله صلاح الدين بعدهم الى يومنا , ثم هناك في حمله واحده مسح محمد علي الدرعية وقبض عليهم وسامحهم في مصر, ولنكون اكثر منطقية فهل تتصور عقلا ان حماس اوحزب الله ان يهزم إسرائيل, كنت اود ان اناقشك فيما جاء به الشيخ محمد واوضح مصادر كتب التاريخ الذي كتبها المسلمين والذين عاصروا الاحداث مثل قصيدة الصنعاني والتي اوضح فيها رجوعه عن قصيدته التي اشاد فيها بالشيخ والتي مطلعها رجعت عن النظم الذي قلت في النجدي فقد صح لي عنه خلاف الذي عندي, وكذلك كتاب الجبرتي والشوكاني وابو ضياف في تونس وزين العابدين مفت الشام وقتها , ولا استطيع ان احكم عليك فهل اعتمدت على المقررات وما يقوله الاتباع ولو اطلعت وبحثت عن الحقيقة ستصدم, فهل ستبحث هذا اولا هل اذا عرفت تقتنع ام تكابر وهل اذا كابرت يزداد عداؤك للمخالفين